河南漢魏洛陽城遺址（2017年攝）。新華社發(fā)

游客在河南省洛陽市定鼎門遺址博物館參觀隋唐洛陽城定鼎門地下原址遺跡展示區(qū)。新華社發(fā)

周代魯國都城規(guī)劃推測方案。（陳筱制圖）

滎陽京城遺址平面布局示意圖。（侯衛(wèi)東制圖）

城市的出現(xiàn)是人類文明史上一座關(guān)鍵里程碑，古人通過營造城市而構(gòu)建了全新的社會秩序、塑造了城市生活方式。城市自誕生以來就成為人群聚居之地、資源匯集之處，在古人身份構(gòu)建中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。以城墻為界線的地緣關(guān)系與以血緣為紐帶的宗族關(guān)系深度融合，居住形態(tài)和社會組織之間高度耦合，共同形成了中國古代社會治理和宗族生活交織在一起的人文景觀。

中國古代理想城市規(guī)劃理念

學(xué)界一般認為戰(zhàn)國時期成文的《周禮·考工記》，是現(xiàn)存中國古代最早對以王城為代表的城市規(guī)劃進行理想化描述的文獻，其核心文本為：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”這種理想的王城由兩重城垣相套構(gòu)成，大城為邊長九里的城墻圍合的方形城池，每面設(shè)三座城門，四面環(huán)抱位居中央的宮城。這樣理想的城市規(guī)劃以大一統(tǒng)王朝的王城為基準，諸侯國都城、卿大夫采邑的規(guī)格則按照等差進行削減。在周王朝的天下秩序中，古人是否踐行過這些理想城市規(guī)劃理念，是追溯其歷史淵源的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（一）理想城市規(guī)劃理念與魯國營造實踐

根據(jù)浙江大學(xué)陳筱博士的研究，可將《周禮·考工記》理想城市規(guī)劃的核心內(nèi)容提煉為：①王城由內(nèi)外兩重城垣相套構(gòu)成，外城四面環(huán)抱著中央的宮城。②外城為邊長9里（約合3750米）的正方形，每面設(shè)三座城門，城門內(nèi)通城市干道而構(gòu)成井字形路網(wǎng)，城內(nèi)可能還有若干次干道。③城內(nèi)的功能區(qū)有王宮、祖廟、社稷、朝堂和市場等，不論它們位于宮城之內(nèi)還是散布在外城中，其相對空間關(guān)系不變。④王城有明確的南北中軸線，形成了顯著的幾何中心點，不同功能區(qū)的規(guī)模存在整數(shù)倍的比例關(guān)系，很可能采用了模數(shù)制進行設(shè)計。

陳筱博士認為《周禮·考工記》不是對既有城市模式的記錄，而是在成書階段并未完全實現(xiàn)的理想城市規(guī)劃，描述的是周王朝理想王城的邊界與規(guī)模，城門、干道、城市主要功能構(gòu)成及布置，應(yīng)視作中國古代理想城市的文本淵源。宋代以來的學(xué)者根據(jù)自己對《周禮·考工記》文本的理解，繪制有多種王城布局推測圖，圖中都有貫通全城的南北向中軸線，軸線南部通過穿越城門的主干道、北部指向?qū)m城。中軸線控制著城市功能單元和道路的空間布局，軸線東西兩側(cè)的城區(qū)結(jié)構(gòu)對稱、功能元素彼此呼應(yīng)。這種中軸線控制全城布局的推斷，在周代都邑考古資料中也有與之相應(yīng)的案例，比如曲阜魯城的布局就有此類現(xiàn)象。

田野考古和研究工作確認的曲阜魯城城墻，始建于西周晚期，魯國是西周初年周公的封地，魯城應(yīng)當有更早的城市建置基礎(chǔ)。陳筱博士通過對魯城路網(wǎng)結(jié)構(gòu)和地貌的勘探復(fù)原，將南北向縱貫全城、大致居中的8號道路指認為控制全城布局的中軸線，這條道路通過城內(nèi)自然高地中部，其延長線連接城南禮制建筑舞雩臺。曲阜師范大學(xué)徐團輝博士認為魯城中部偏東的南北向9號道路連接周公廟宮殿區(qū)和都城正門南墻東門，共同構(gòu)成一條南北向的宮城中軸線，這條中軸線很可能在魯城最初營建之時就已設(shè)計；春秋晚期在周公廟宮殿區(qū)增筑了一座橫長方形小城，南門設(shè)于南墻正中并與9號道路相連，更加凸顯了9號道路的宮城中軸線地位。

曲阜魯城8號道路及其延長線貫通的全城南北中軸線，控制著宮城及各類功能區(qū)劃的方位、道路網(wǎng)絡(luò)的布局、禮儀性建筑的選址、冶鑄工業(yè)區(qū)的分布，將城市內(nèi)外空間緊密連接起來，使整座城市秩序井然。9號道路貫通的是以魯城宮城為核心的南北中軸線，控制著宮殿、宗廟、衙署等高規(guī)格建筑的布局，使魯城的核心日常運轉(zhuǎn)整肅有序。

可見，《周禮·考工記》理想城市規(guī)劃理念在曲阜魯城的營造實踐中有很多體現(xiàn)，因為魯國的始封君周公是周王朝制禮作樂的主要負責人，曲阜魯城應(yīng)當是按照周王朝諸侯國都城規(guī)制營造的典范，其布局應(yīng)是《周禮·考工記》理想城市規(guī)劃文本的重要依據(jù)之一。

（二）周王朝都邑制度的鄭國營造實踐

在周王朝及諸侯國的城市營造實踐中，《周禮·考工記》理想城市規(guī)劃理念是否按照等差體現(xiàn)在不同規(guī)格的都邑建置上？我們可以通過考察來判斷這種理念踐行的歷史縱深。

文獻上最早關(guān)于周王朝都邑營造制度的描述是《左傳·隱公元年》記載的祭仲規(guī)勸鄭莊公的話：“都，城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過叁國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！边@里的“先王之制”指周王朝早期就厘定的都邑營建制度，鄭國這樣的諸侯國從國都到最基層的城邑分為四個層級，可根據(jù)周代尺度轉(zhuǎn)換成通行的表述方式：1.國都的城垣規(guī)制是三百雉，相當于“方五里”即每邊城墻長約2079米的方城，面積約432萬平方米；2.大都的城垣規(guī)制是百雉，相當于“方三分之五里”即每邊城墻長約693米的方城，面積約48萬平方米；3.中都的城垣規(guī)制是六十雉，相當于“方一里”即每邊城墻長約415.8米的方城，面積約17.2萬平方米；4.小都的城垣規(guī)制約三十三雉，相當于“方九分之五里”即每邊城墻長約231米的方城，面積約5.3萬平方米。

鄭國是否實施過祭仲所說的都邑營造制度，是檢驗這種理想的都邑制度是否為歷史事實的關(guān)鍵。

滎陽京襄城村一帶的春秋時期古城就是祭仲所說的鄭國京城遺址，該城平面呈縱長方形，南北長約1820米、東西寬約1460米，面積約266萬平方米。京城平均邊長約1640米，約合3.94里、237雉，其規(guī)模遠超“大都不過百雉”的標準?！蹲髠鳌でf公二十八年》說：“凡邑，有宗廟先君之主曰都，無曰邑，邑曰筑，都曰城?！惫佣伪环Q為“京城大叔”，可知京城最初營建時是一座“有宗廟先君之主”的鄭國“大都”，其宗法和政治地位都很高，作為國都新鄭西北方向國君直轄的“大都”應(yīng)當符合制度，并不存在“不度”和“非制”的問題，只是后來作為公子段的“都城”才“不度”并“非制”。

滎陽南城村南的春秋時期古城是鄭國境內(nèi)的古城遺址，該城平面呈橫長方形，東西長約770米、南北寬約675米，面積約52萬平方米，是一座約合邊長為721米的方城，城垣規(guī)格約合1.73里、104雉，相當于“大都”的規(guī)制。

新密古城寨古城內(nèi)有豐富的龍山時期至漢代遺存，城墻至今在地面仍可見，春秋時期鄭國境內(nèi)顯然也能看到這座古城的城垣。該城平面近橫長方形，南城墻和北城墻均長約460米、東城墻長約345米、西城墻復(fù)原長度約370米，面積約16.5萬平方米，是一座約合邊長為407米的方城，城垣規(guī)格約合1里、60雉，相當于“中都”的規(guī)制。

滎陽娘娘寨內(nèi)城營建于兩周之際，后來又營建了外城。內(nèi)城平面近方形，邊長約210米，面積約 4.41萬平方米。外城南墻長約1200米且西接索河，東墻長約800米且北接索河，南城墻和東城墻呈直角曲尺形連接在一起，與索河共同形成相對封閉的圍合空間，北墻和西墻未找到。娘娘寨內(nèi)城城垣規(guī)格約合0.5里、30雉，接近“小都”的規(guī)制，說明春秋早期鄭國境內(nèi)應(yīng)當存在祭仲所說的“小都”。

上述案例表明，田野考古發(fā)現(xiàn)的春秋時期鄭國城邑與《左傳》里祭仲所講的都邑制度有高度的對應(yīng)關(guān)系，鄭國境內(nèi)符合“先王之制”的“大都”“中都”“小都”是存在的，周王朝這種理想的都邑制度至少在一定范圍內(nèi)實施過，是一定時空范圍內(nèi)的歷史事實，并非沒有實踐的理想制度設(shè)計。

中國古代理想城市規(guī)劃的淵源

《漢書·禮樂志》載：“故象天地而制禮樂，所以通神明、立人倫、正情性、節(jié)萬事者也?！薄巴跽弑匾蚯巴踔Y，順時施宜，有所損益，即民之心，稍稍制作，至太平而大備。”在古人的認知中，禮制的核心是維護社會秩序，既強調(diào)對前代禮制的繼承，又注重順時施宜、因地制宜。以曲阜魯城及鄭國城邑為代表的周王朝諸侯國城市規(guī)劃與營造實踐，是《周禮·考工記》理想城市規(guī)劃的直接實踐淵源，也是對此前夏商王朝政治文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，可以魯城為基點向前追溯理想城市規(guī)劃理念更早的歷史淵源。

周王朝在武王、周公帶領(lǐng)下追尋“地中”“土中”“天下之中”的過程中，舍棄了前朝故都“大邑商”，選擇了更早的夏都故地二里頭一帶。西周初年青銅器何尊的銘文記載了成王追述武王的話：“余其宅茲中或（國），自之乂民”，把營建于夏都故地二里頭附近的東都成周稱為“中國”，即周公“乃作大邑于土中”的中央之城，體現(xiàn)了“擇中立都”“建中立極”的政治觀念。以二里頭夏都為中心的中原腹地，在西周初年已經(jīng)明確成為觀念上的“地中”“土中”“中國”等四方仰慕的中央神圣空間，中國古代逐漸形成“居中而治”的傳統(tǒng)政治觀。

二里頭夏都的營造以及中原腹地作為中央神圣空間的形成，有著深厚的歷史文化積淀。4000多年前的龍山文化時代，出現(xiàn)了一次廣泛筑城的浪潮。在中原腹地臨近水源的高阜平坦之地，用黃土夯筑城墻；在城內(nèi)居高居中之地營造貴族宮室和公共活動空間，民居、作坊和墓地有序安排；干道連接城門，地下陶水管、暗渠或明渠構(gòu)成完善的給排水系統(tǒng)。龍山時代的筑城和宮室營造技術(shù)，為夏商王朝城市規(guī)劃和營造實踐提供了技術(shù)積累，成為中國古代城市營造技術(shù)的主流，也是重要的中華文明基因。

公元前1800年前后，中原腹地形成以二里頭夏都為代表的二里頭文化，是對此前中華文明肇始階段文化的凝聚和升華?？v橫多條十字正交的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，將二里頭夏都區(qū)劃成網(wǎng)格狀多宮格“里坊式”布局，宮城位居中部偏東南。每個網(wǎng)格單元都是面積10萬平方米左右的縱長方形，并且長寬比例接近，路網(wǎng)形成之后不久又分別在多個網(wǎng)格單元的道路內(nèi)側(cè)營造夯土圍墻。二里頭夏都宮城內(nèi)10余座大型宮殿宗廟建筑排列有序，采用回廊庭院式布局，即是其后數(shù)千年官式建筑四合院式布局的淵源。二里頭夏都的規(guī)劃理念和營造實踐已有建筑模數(shù)的意識，體現(xiàn)了王都規(guī)劃“模寫天下”的宇宙觀。

新鄭望京樓二里頭文化城邑（夏城）及二里崗文化城邑（商城）的選址和規(guī)劃理念與二里頭夏都最為接近，其城垣圍合的面積約37萬平方米、平面近菱形，商城內(nèi)由道路及其延長線界隔成九宮格式布局，每個單元格的面積約4萬平方米，相當于二里頭夏都的縮略版。

二里頭夏都以宮城為中心的“多宮格”布局、中軸線理念、四合院式宮室制度，以青銅禮器為核心的多材質(zhì)組合的器用制度，以宴享、祭祀、喪葬為代表的禮儀制度等，創(chuàng)造了新的空間秩序和價值秩序，體現(xiàn)了更加成熟的王朝禮制。

商王朝早期以鄭州商城和偃師商城兩座王都的營造為引領(lǐng)，也出現(xiàn)了一次廣泛筑城的浪潮。鄭州商城營建在丘陵與平原過渡地帶的高阜平坦之地，臨近河湖等充足的水源，300萬平方米左右的大城（內(nèi)城）平面為縱長方形，東北角受紫荊山自然土崗的影響形成一個折角。鄭州商城大城東北部發(fā)現(xiàn)的垣墻及其延長線，可將宮殿宗廟建筑界隔成多個“宮城單元”。也有學(xué)者結(jié)合夏商王朝都城布局特征和規(guī)劃理念，提出“宮城”應(yīng)在大城中部一帶。根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)情況，鄭州商城大城中南部很可能存在多個重要的功能單元。

鄭州商城與歷代鄭州城重疊，很難對“宮城單元”或“網(wǎng)格單元”進行清晰識別，也無法確認其是否存在如二里頭夏都一樣的網(wǎng)格狀“里坊式”布局。但這種將都城按功能區(qū)劃分成若干單元的方式，無疑繼承了二里頭夏都的規(guī)劃理念。在鄭州商城大城之外，又結(jié)合周圍崗地及河湖水系，因地制宜營建了防護范圍達到1000萬平方米以上的外城，實現(xiàn)了中原王朝都城的第一次超大型建設(shè)。鄭州商城作為商王朝取代夏王朝前后營建的都城，繼承了二里頭夏都的營造技術(shù)和規(guī)劃理念，又有很多創(chuàng)新和突破，比如上文提及的因地制宜營建了面積達到1000萬平方米以上的外城，給排水設(shè)施更加復(fù)雜完善等，其都城規(guī)劃和營造實踐體現(xiàn)了商王朝建立者們的理想和追求。

偃師商城是在二里頭夏都附近選擇理想之地平地起建的，既有近在咫尺的二里頭夏都作為模本，又有營造鄭州商城最早一批宮殿宗廟建筑和宮城的實踐經(jīng)驗，因而其營造可以更好地體現(xiàn)商王朝初年的建城理想。偃師商城首先營造了面積4萬平方米左右的近方形宮城，宮城居于其中部偏南的位置，之后向外營造面積約81萬平方米的縱長方形大城（早期大城，即考古報告中所說的“小城”），從而形成重城相套的結(jié)構(gòu)。早期大城與宮城大體是同一條南北中軸線，且以此對稱有序、布局嚴整地營造了多個近方形功能單元，每個功能單元約4萬平方米。偃師商城西南角有一個約3.5萬平方米的府庫類封閉單元，西北角有一個約4萬平方米的倉儲類功能單元，而東南角、東北角的城墻都有與西南角、西北角相似的拐折，由此推測這兩個位置也應(yīng)有相對獨立的功能單元。雖然目前還無法確認81萬平方米的大城是否都用垣墻和道路界隔成“里坊式”的功能單元，但可以明確的是，其繼承了二里頭夏都網(wǎng)格狀“里坊式”布局的規(guī)劃理念，并且進一步發(fā)展了建筑模數(shù)意識。偃師商城功能單元的建筑模數(shù)明顯小于二里頭夏都的宮城，表明其規(guī)格低于真正的王都。偃師商城宮城內(nèi)營建的東西兩組建筑，每組建筑也依然遵循始于二里頭夏都的南北向中軸對稱原則。

鄭州商城和偃師商城的城市規(guī)劃，體現(xiàn)了商王朝“模寫天下”的宇宙觀和對都城秩序的追求，影響后世數(shù)千年的都城規(guī)劃和城市營造。商王朝中期營建的安陽洹北商城，總體布局更加追求方正規(guī)矩、重城相套、中軸對稱、四合院式建筑等，把“模寫天下”的都城規(guī)劃理念推向新高度。

這些自二里頭夏都以來的營造實踐積累的城市規(guī)劃理念，包括城圈方正規(guī)矩、重城相套、中軸線控制全城、網(wǎng)格化分區(qū)規(guī)劃、四合院式宮室建筑等，與后來曲阜魯城代表的理想城市的早期實踐有明顯的淵源關(guān)系，當為《周禮·考工記》所載理想城市規(guī)劃理念的歷史淵源。

中國古代理想城市規(guī)劃理念的賡續(xù)

中國古代理想城市規(guī)劃文本形成之后不久，秦統(tǒng)一六國，建立了大一統(tǒng)王朝?！妒酚洝で厥蓟时炯o》《三輔黃圖》等文獻記載表明，秦始皇重新營造都城咸陽的原則是“法象上天”，與理想城市規(guī)劃“模寫天下”的理念不是一個傳統(tǒng)。西漢帝都長安城按功能區(qū)劃營造多個宮城的方式，雖與理想城市規(guī)劃理念有接近之處，但比起二里頭夏都、偃師商城的布局，仍然因地制宜有余、規(guī)劃嚴整不足。

后世都城營造實踐中，在東漢魏晉帝都洛陽城基礎(chǔ)上重新營造的北魏帝都洛陽城，是遵循中國古代理想城市規(guī)劃理念的一個關(guān)鍵節(jié)點。洛陽城內(nèi)，銅駝街北端連接宮城、南端延伸至禮制建筑圜丘，這條線就是控制全城布局的南北向中軸線，與曲阜魯城的南北向中軸線非常相似；宮城和衙署之外，北魏洛陽城還有縱橫交錯的道路網(wǎng)絡(luò)界隔的大量里坊空間，與二里頭夏都、偃師商城的規(guī)劃理念遙相接應(yīng)。這些應(yīng)當反映了從北方遷入中原的魏孝文帝竭力追求正統(tǒng)王朝理念的迫切心情。

北魏王朝的后繼者東魏北齊在北魏洛陽城規(guī)劃理念和營造實踐的基礎(chǔ)上，重新規(guī)劃并營造了東魏北齊帝都鄴城，新鄴城與北魏洛陽城的形制相仿，其布局更加方正規(guī)矩、中軸線更加突出。整座城市以宮城為中心，圍繞全城中軸線對稱布局，城內(nèi)分布著數(shù)量眾多的里坊。東魏北齊鄴城的布局，體現(xiàn)了對中國古代理想城市規(guī)劃理念的繼承與創(chuàng)新，對后世的隋唐長安城、洛陽城的“棋盤式”里坊布局產(chǎn)生了直接影響。

北宋東京城從州橋經(jīng)天街到宣德門一直縱貫至大內(nèi)，有一條明確的南北向城市中軸線；東西向穿城而過的汴河以象天漢，州橋也稱為天漢州橋。因此，北宋東京城的布局理念“象天法地”，對中國古代理想城市規(guī)劃理念既有繼承、又有創(chuàng)新，也形成了新的開放式城市空間。起家于北方草原地帶的元世祖忽必烈營造帝都元大都時，在金中都的基礎(chǔ)上采用《周禮·考工記》的理想王城規(guī)劃理念設(shè)計并營造，與魏孝文帝營造北魏洛陽城時竭力追求正統(tǒng)的心情非常接近。元大都受原有建筑和地形地勢的影響，營造時并不能很好地實現(xiàn)理想城市規(guī)劃理念，此后平地起建的元中都、明中都是更貼近《周禮·考工記》規(guī)劃理念的城市。明清北京城繼承了元大都的城市規(guī)劃理念并拓展創(chuàng)新，中國古代理想城市規(guī)劃理念融入明清北京城的營造實踐中，也成為賡續(xù)至今的中華文明基因。

（演講人：侯衛(wèi)東 河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心副主任、教授、博士生導(dǎo)師。主要研究方向為夏商周考古和城市考古，參加過鄭州商城、洹北商城、殷墟、宋國故城、鄭韓故城等夏商周時期都邑遺址的考古發(fā)掘工作，承擔國家社科基金一般項目“鄭州商城與夏商之際社會變遷研究”、國家社科基金重大項目“夏商周三代都邑的考古學(xué)研究”子課題“早商都邑研究”、河南省哲學(xué)社會科學(xué)重大項目“商文明——中國早期王權(quán)鼎盛階段的國家與社會”等多項課題。出版《鄭州商城與王畿區(qū)域聚落考古研究》等專著2部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文和研究報告30余篇）