■鐘海燕

回顧中國(guó)書(shū)法史，軍旅書(shū)家多以“雄強(qiáng)”“遒勁”之筆展現(xiàn)軍人的血性膽氣、雄健豪壯，這種風(fēng)骨為尚的獨(dú)特氣質(zhì)，正是中國(guó)文化精神特別是軍事文化精神的生動(dòng)體現(xiàn)。

風(fēng)骨，歷來(lái)為人們所重視，既可評(píng)價(jià)于人，又可反映于事物的精神氣度。風(fēng)骨用于評(píng)價(jià)人物，主要指信念堅(jiān)定、持守情操、豪邁曠達(dá)等特質(zhì)；用于品鑒書(shū)法，主要指剛健挺拔的骨氣、高尚昂揚(yáng)的情感、超凡拔俗的才情和個(gè)性風(fēng)格。

先進(jìn)軍事文化品格對(duì)軍旅書(shū)法風(fēng)骨的塑造

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)審美是多維的，神采、氣韻、格調(diào)、風(fēng)骨、妍媚……這些審美之維分別含蘊(yùn)了不同的審美內(nèi)涵。軍旅書(shū)法跨越時(shí)代久遠(yuǎn)，藝術(shù)成就突出，在中國(guó)書(shū)法史上具有獨(dú)特的地位。歷代戎馬征戰(zhàn)的著名書(shū)法家，留下了無(wú)數(shù)具有瀟灑清澈之風(fēng)、錚錚不屈之骨的書(shū)作。如顏真卿的《祭侄文稿》《裴將軍帖》，詩(shī)人陸游的《題醉中所作草書(shū)卷后》，黃道周、倪元璐大節(jié)凜然發(fā)于翰墨，特別是岳飛血性忠誠(chéng)熔鑄的“還我河山”，我軍老一輩戰(zhàn)將豪情萬(wàn)丈的書(shū)作等，那種“胸中磊落藏五兵”“勢(shì)從天落銀河傾”的氣勢(shì)，無(wú)不堪稱風(fēng)骨的典范。他們是軍旅書(shū)法風(fēng)骨品格的實(shí)踐者，具有典范的意義。

當(dāng)代軍旅書(shū)家把革命軍人氣概熔鑄筆下，以風(fēng)骨融匯各種元素，貫通于創(chuàng)作和欣賞的多方面實(shí)踐。他們對(duì)軍人風(fēng)骨的弘揚(yáng)，緣于其生長(zhǎng)土壤、文化氛圍、引領(lǐng)書(shū)家等多種因素，其中最根本的是先進(jìn)軍事文化品格對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的深刻影響。軍旅書(shū)家在部隊(duì)生活中錘煉的性格、氣質(zhì)、品德、意志、情感、理想等，一旦與書(shū)法創(chuàng)作相遇，便在無(wú)形中與作品的筋骨血肉融為一體。

忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)、智勇，是革命軍人的重要精神特質(zhì)，也是我軍先進(jìn)軍事文化的重要品格。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，全軍先后舉辦10余次書(shū)法展覽，都在主題上對(duì)這些精神特質(zhì)有所強(qiáng)調(diào)。特別是2016年以來(lái)連續(xù)舉辦4屆的“鑒古開(kāi)今”書(shū)展，設(shè)立“軍之魂”“兵之道”等系列主題，突出了“強(qiáng)軍”這個(gè)具有非凡時(shí)代意義的內(nèi)涵。文辭之“意”影響墨韻之“境”。書(shū)法的筆墨風(fēng)采與思想主題相契合，提升了軍旅書(shū)法風(fēng)骨的精神高度、意境層次。

當(dāng)代很多優(yōu)秀軍旅書(shū)家尤具“書(shū)以載道”的格局和擔(dān)當(dāng)，不囿于自己狹小的筆墨世界，而是很看重書(shū)法的精神價(jià)值和社會(huì)功用。他們進(jìn)行創(chuàng)作并非單純的遣興之舉，而是以筆墨為強(qiáng)軍鼓與呼。他們創(chuàng)作的書(shū)法作品，既是書(shū)法鑒賞的對(duì)象，又是詮釋主題、品鑒文學(xué)、無(wú)言之教的載體，對(duì)于培根鑄魂的作用，就像為刀劍的鋒刃加鋼淬火一樣。

當(dāng)代軍旅書(shū)法風(fēng)骨的主要特征

軍旅書(shū)家雖然均看重風(fēng)骨氣度，很多作品都蘊(yùn)含著這一共性美感特征，但共性中仍可見(jiàn)不同的個(gè)性特征。綜觀二十世紀(jì)七十年代末以來(lái)有成就的軍旅書(shū)家，依照他們對(duì)風(fēng)骨審美追求突出的特點(diǎn)，大體可分以下幾種：

一是追求“精神超邁”。當(dāng)代軍旅書(shū)法書(shū)寫(xiě)的是時(shí)代理想，具有浩然、健動(dòng)、飛騰等陽(yáng)剛美的特點(diǎn)。例如，我軍著名書(shū)法家、中國(guó)書(shū)協(xié)第一任主席舒同，在硝煙洗禮和翰墨濡染下，形成了氣象正大、風(fēng)度弘毅的“舒體”?！笆骟w”字瀟灑圓秀，彎弓盤(pán)馬，沉雄峭拔，恣肆中見(jiàn)逸氣，蘊(yùn)含著歲月崢嶸、將軍氣度和泰岳氣象。

二是追求“鐵索動(dòng)勢(shì)”。例如，軍旅書(shū)法家李鐸的行草書(shū)，激情落墨，慷慨成書(shū)，以盤(pán)絲屈鐵、動(dòng)勢(shì)強(qiáng)烈而獨(dú)具一格，散發(fā)著一股凜然不可犯的正氣。尤其是他的巨幅大字作品，有著鐵索蹈空、一瀉千里的動(dòng)感，顯示出軍人“冷的鐵索熱的血”之血性膽氣。

三是追求“蒼潤(rùn)肅穆”。軍旅書(shū)法古老而久遠(yuǎn)，具有深厚的歷史感，講究繩墨宗古、字風(fēng)純正。例如，軍旅書(shū)法家夏湘平的隸書(shū)，被稱為“漢魏精神的遺響”，用筆藏鋒隱骨，沉厚圓勁，凝重老辣，透出追思傳統(tǒng)、體悟蒼茫、融入時(shí)代的“高逸”。這是軍人而不是一般文人所追求的美學(xué)理想。

四是追求“果敢之力”。軍旅書(shū)家創(chuàng)作時(shí)像進(jìn)入戰(zhàn)斗狀態(tài)，凝神聚力、瞬時(shí)迸發(fā)，呈現(xiàn)力透紙背、強(qiáng)壯剛健的筋骨氣力。例如，一些擅長(zhǎng)草書(shū)的軍旅書(shū)法家?jiàn)^筆草書(shū)時(shí)，筆尖入紙、逆流而上，似硬弩欲張、鐵柱特立，奇崛而通達(dá)，線條就像箭在弦上，躍動(dòng)著生命的氣息。

五是追求“骨清神潔”。軍旅書(shū)法不是簡(jiǎn)單的氣勢(shì)威猛，也不僅僅是字的造型和筆力，而是骨氣峻潔，透著貞守氣節(jié)、忠直耿介的道德人格氣象。例如，一些在隸書(shū)上頗有建樹(shù)的軍旅書(shū)法家，心悟雅趣，錘煉出勁拔圓渾的篆書(shū)與方折清剛的碑版意趣融合的隸書(shū)，作品碑簡(jiǎn)兼容，清朗爽逸，讓觀者神骨俱清。

六是追求“沉著質(zhì)樸”。軍旅書(shū)法講究不事雕琢，平實(shí)內(nèi)斂而蘊(yùn)含雄渾的力量。比如一些軍旅書(shū)法家在楷法上力追唐人的純熟技法，險(xiǎn)峻中有沖和，透出為人耿直、古道熱腸的厚重，顯示出軍人質(zhì)樸的本真。

七是追求“武者文韻”。軍旅書(shū)法多以劍膽琴心發(fā)為翰墨，力在字中而神溢字外，在顯性的氣勢(shì)美之外還有隱形的韻致美。他們的書(shū)寫(xiě)飽含大眾情懷，追求雅俗共賞，既有軍人的剛健爽勁，又能寫(xiě)出古代文人的靜美雅趣，使人感到脫去威嚴(yán)后的親和，頗具時(shí)代風(fēng)華。

從整體上看，當(dāng)代軍旅書(shū)法有著自己獨(dú)特的精神面貌。從一定意義上講，軍旅書(shū)家寫(xiě)的就是軍人魂魄、強(qiáng)軍風(fēng)骨，在“為強(qiáng)軍服務(wù)、為基層服務(wù)、為官兵服務(wù)”和面向大眾的文化實(shí)踐中發(fā)揮了重要作用。

軍旅書(shū)家對(duì)書(shū)法風(fēng)骨的錘煉

人的性情是復(fù)雜深邃的。書(shū)寫(xiě)者只有找到與之相呼應(yīng)的點(diǎn)畫(huà)造型，作品才能表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)娘L(fēng)神骨氣。書(shū)法用筆在藝術(shù)表現(xiàn)上，張揚(yáng)與蘊(yùn)藉，蒼茫與精微，雄壯與優(yōu)雅，豪邁與嚴(yán)謹(jǐn)，灑脫與持重……具有復(fù)雜多重的矛盾關(guān)系。很多當(dāng)代優(yōu)秀軍旅書(shū)家在對(duì)傳統(tǒng)技法堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)、吸納與實(shí)踐中，提升筆墨駕馭能力，從而用剛?cè)嵯酀?jì)的藝術(shù)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)了“風(fēng)骨”的美感呈現(xiàn)。

首先是磨礪“骨法”。“用筆骨鯁”而不能“筆跡困弱”，是書(shū)法風(fēng)骨的要義之一。明代書(shū)法家豐坊在《書(shū)訣》中說(shuō)：“書(shū)有筋骨血肉。筋生于腕，腕能懸，則筋骨相連而有勢(shì)。骨生于指，指能實(shí)，則骨體堅(jiān)定而不弱?！币馑际钦f(shuō)，骨貴勁健而筋貴靈活。欲求點(diǎn)畫(huà)之勁健，功在實(shí)指，毫無(wú)虛發(fā)，墨無(wú)傍溢；欲求點(diǎn)畫(huà)之靈活，功在懸腕，縱橫無(wú)礙，提頓從心。同時(shí)，他也提到了點(diǎn)畫(huà)勁健需要與水墨搭配，才能有血有肉，神完氣足。

其次是參悟“兵法”。文字書(shū)寫(xiě)與兵學(xué)武藝一脈相通。相傳漢相蕭何第一個(gè)把兵法中勢(shì)、法、陣、思等基本概念引入書(shū)法中。不少當(dāng)代軍旅書(shū)家潛心參悟兵法與筆法的關(guān)系，從中多有獲益。比如，參悟“兵以勢(shì)勝”的制勝機(jī)理，營(yíng)造字勢(shì)屈伸自如的活筆活勢(shì)，立起全篇骨干；領(lǐng)悟用兵“欲擒故縱”的原理，掌握行筆欲左先右，欲抑先揚(yáng)，欲進(jìn)先退，獲取字形俯仰的筆意；借用作戰(zhàn)中“速度”和“節(jié)奏”的思想，熟悉搖筆、掠筆、戰(zhàn)筆及疾澀等，練習(xí)草書(shū)中的飛白線條，產(chǎn)生蒼茫、質(zhì)樸、遲澀、遒勁等審美效果。

再次是修煉“心法”。很多優(yōu)秀軍旅書(shū)家重視培養(yǎng)對(duì)生活和自然的藝術(shù)敏感，通過(guò)觀察與軍事活動(dòng)相聯(lián)系的各種物象，提高對(duì)自然物象進(jìn)行抽象化、藝術(shù)化概括的能力。比如，李鐸在成都楊升庵祠看到一棵藤蘿，當(dāng)即展紙寫(xiě)生，此后就以古藤為師，擬其蒼老枯健、跌宕遒連之美。解放軍文化藝術(shù)中心的書(shū)畫(huà)輕騎隊(duì)前往高原邊防部隊(duì)，走進(jìn)演訓(xùn)場(chǎng)體會(huì)練兵備戰(zhàn)的火熱場(chǎng)景，走進(jìn)哨所感悟“立馬昆侖”的精神風(fēng)范，置身邊關(guān)熏染“鼓角爭(zhēng)鳴”的滄桑韻致。很多輕騎隊(duì)員受這樣的環(huán)境感染，在創(chuàng)作時(shí)自然進(jìn)入一種返璞歸真的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，達(dá)到“外師造化”與“中得心源”的高度融合。

新時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作必須高揚(yáng)時(shí)代精神，讓作品充分展現(xiàn)“有筋骨、有道德、有溫度”的特質(zhì)。躬逢盛世的軍旅書(shū)家，當(dāng)以充溢風(fēng)神骨氣的書(shū)法作品，賦予載道之文以生命，讓軍旅書(shū)法更好地發(fā)揮鑄魂育人的獨(dú)特作用。