□ 張曉輝

最近幾年，在一批中青年學(xué)者的推動(dòng)下，我國(guó)法律人類學(xué)學(xué)科呈現(xiàn)一派欣欣向榮的景象，有更多的學(xué)者和學(xué)生參與到法律人類學(xué)的推廣、學(xué)習(xí)和研究中來(lái)，讓法律人類學(xué)成為社科法學(xué)和人類學(xué)領(lǐng)域的顯學(xué)之一。

法律人類學(xué)是一門很特別的學(xué)問(wèn)；從法學(xué)的視角來(lái)說(shuō)，它是運(yùn)用人類學(xué)的理論與方法研究法律現(xiàn)象的學(xué)問(wèn)；從人類學(xué)的視角來(lái)說(shuō)，它是把法律作為社會(huì)生活的一部分，從社會(huì)整體上研究社會(huì)的法律事實(shí)，從社會(huì)的多樣性中反思自身社會(huì)所存在的法律問(wèn)題的學(xué)問(wèn)。就我的經(jīng)驗(yàn)而言，這兩種視角都是法律人類學(xué)需要的視角，作為有法學(xué)背景的人，可以先掌握法律人類學(xué)的法學(xué)視角，再嘗試運(yùn)用法律人類學(xué)的人類學(xué)視角。當(dāng)你能把法律當(dāng)作社會(huì)生活中的社會(huì)事實(shí)來(lái)觀察、思考和研究時(shí)，就把握了法律人類學(xué)的真諦。作為有其他學(xué)科背景的人，直接以法律人類學(xué)的人類學(xué)視角進(jìn)入可能會(huì)更容易一些。

如何把法學(xué)和人類學(xué)勾連起來(lái)，是法學(xué)家和人類學(xué)家關(guān)心的問(wèn)題，也是法律人類學(xué)如何在法學(xué)和人類學(xué)領(lǐng)域立足的問(wèn)題。把法學(xué)與人類學(xué)勾連起來(lái)的研究主題，在19世紀(jì)下半葉是古代法的文化遺存；在20世紀(jì)20年代是初民社會(huì)的法律；在20世紀(jì)40年代是初民社會(huì)的法庭和司法裁判；在20世紀(jì)60年代是法律的過(guò)程和大規(guī)模社會(huì)的法律問(wèn)題；在20世紀(jì)80年代，是法律多元、法律（社會(huì)）事實(shí)和爭(zhēng)議；進(jìn)入21世紀(jì)，是權(quán)力和人權(quán)、法律全球化和在地性，跨國(guó)的法律和實(shí)踐。正是有了這樣一些具有勾連性的研究主題，才使法律人類學(xué)不斷地打破法學(xué)和人類學(xué)兩個(gè)學(xué)科的藩籬，對(duì)法學(xué)和人類學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

法律人類學(xué)之所以能夠成為一門獨(dú)立的學(xué)科，關(guān)鍵之一是它使用了人類學(xué)的研究方法。人類學(xué)研究方法的核心是田野工作法，即通過(guò)參與觀察和深度訪談獲取實(shí)證材料，再用淺描或深描的民族志作品將社會(huì)生活中的法律文化以及作者反躬自省的法律問(wèn)題展現(xiàn)給讀者。在現(xiàn)代社會(huì)，這種田野工作法雖然實(shí)施起來(lái)有很多困難，諸如如何接近或走進(jìn)研究對(duì)象、如何從小地方走向大規(guī)模社會(huì)、如何獲取研究材料、如何書寫民族志等，但法律人類學(xué)在克服這些困難的過(guò)程中，創(chuàng)新性地改進(jìn)了田野工作法，使田野工作法仍然是這門學(xué)科的研究利器和標(biāo)志。

法律人類學(xué)的寫作方式與法學(xué)的寫作方式有很大的差別，法學(xué)的寫作方式以論證為主，以法律文本為教義；而法律人類學(xué)的寫作方式則以敘事為主，以社會(huì)的日常生活為教義。所以，法律人類學(xué)的民族志需要的是作者講故事的本領(lǐng)，以生動(dòng)且有詩(shī)性（文學(xué)性）的文字，比較和展現(xiàn)法律在社會(huì)治理中的運(yùn)行過(guò)程，繼而以論證的寫作方式反思解決法律問(wèn)題的方法和途徑。所以，法律人類學(xué)的研究要求研究者要講事實(shí)、講真話、講實(shí)用，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)法律人類學(xué)的學(xué)術(shù)抱負(fù)。

法律人類學(xué)的學(xué)術(shù)抱負(fù)不局限于對(duì)小地方或大規(guī)模社會(huì)法律事實(shí)的描述，而是要通過(guò)對(duì)社會(huì)法律事實(shí)的研究，理解單個(gè)社會(huì)內(nèi)部的法律關(guān)系和不同社會(huì)之間的法律關(guān)系以及法律與其他社會(huì)領(lǐng)域的關(guān)系，進(jìn)而理解人類社會(huì)法律文化的多樣性，揭示和解釋人類社會(huì)生存和發(fā)展中面對(duì)的重大法律問(wèn)題。具有如此宏大抱負(fù)的法律人類學(xué)的根基不是宏大的敘事，也不是文本中的法律，而是一個(gè)個(gè)微觀的社會(huì)場(chǎng)域，比如一個(gè)社區(qū)、一個(gè)地域、一個(gè)法庭、一個(gè)案件、一個(gè)家庭以及法庭外的走廊、工廠的車間、農(nóng)村的地頭和城市的街頭巷尾，甚至一個(gè)法官、檢察官、警察、律師、當(dāng)事人的人生經(jīng)歷。這些都可能成為法律人類學(xué)的研究對(duì)象，成為法律人類學(xué)問(wèn)題研究中的個(gè)案來(lái)源。正是在這些社會(huì)場(chǎng)域里，法律在生成、在運(yùn)行、在博弈、在變異、在建構(gòu)秩序，而法律人類學(xué)要研究的法律事實(shí)和法律問(wèn)題也恰恰就發(fā)生在這些場(chǎng)域里。

為了幫助入門者從對(duì)日常生活及身邊的人和事的觀察和訪談中走入法律人類學(xué)世界，用法律人類學(xué)的田野工作法理解和解釋人們既熟悉又陌生的法律世界，《什么是法律人類學(xué)》的作者從方法論、法律民族志、田野調(diào)查、擴(kuò)展個(gè)案和日常個(gè)案等層面，深入淺出地回答了“什么是法律人類學(xué)”的問(wèn)題，給出了從事法律人類學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)路徑和理論路徑。我相信，這樣一個(gè)開(kāi)卷有益的法律人類學(xué)讀本，一定會(huì)受到讀者的喜愛(ài)。