□ 苗偉

人生要解除痛苦、走向逍遙，不能不讀《莊子》的逍遙游。莊子追求的“逍遙”是超越了世俗觀念及其價值限制而達到的精神自由。有了精神的高度自由，就可以“無所待而游于無窮”。要達到這種逍遙的境界，需要在最平凡處“自化”，沉潛然后飛動，如深伏于北冥的鯤，內(nèi)修己心、外待時機，“海運”一來，就“化而為鵬”“摶扶搖而上九萬里”。

沉潛飛動，走向逍遙，要見地遠。從哲學觀念來講，人生就是痛苦的累積。那么，如何才能解除痛苦呢？首先在于人生要有遠見。這是一個世界觀的問題——有遠見的前提是有主見，有主見才獨立自信、不人云亦云；也是一個方法論的問題——只有登高望遠、思深慮遠、見高識遠，才能智珠在握、預(yù)見先機、開辟未來。一個人沒有見地、見解、眼光、思想，如想成就一項事業(yè)，完成一個美好的人生，是不可能的事。

一個人的見地不同，自然智慧也就不同，這就是“小知不及大知”。具備了高遠的見地，心就會不被現(xiàn)實環(huán)境所束縛，不為眼前煩惱所困擾，人生就可以超越、升華。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。人生在世，要有“自信人生二百年，會當水擊三千里”的遠大追求，有“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的豪邁氣概，有“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”的獨到見解，不計較眼前的得失，不自滿微小的成就，不沉迷短暫的歡愉，始終志存高遠、追尋大道，感悟寰宇、體味蒼生，然后透徹生命的真諦。

沉潛飛動，走向逍遙，要容量大。容量大小，是人生的一個大問題?！胺蛩e也不厚，則負大舟也無力?！焙＠锏乃绻皇悄敲瓷詈瘢蜔o法行駛大船?！案脖谯晏弥?，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也?！卑岩槐惯M一個小坑里，只有芥菜籽才能像船在大海中那樣漂浮，把杯當船當然動不了，因為水淺杯大。水要深厚，像大海一樣，船才可以航行。如果沒有海一樣的容量，就只能浮一個芥菜籽。人要立業(yè)、成功，就要培養(yǎng)自己的器度，像大海那樣大；培養(yǎng)自己的能力，像大海那樣深。

做人要涵養(yǎng)大的容量。有了大的容量，就海納百川、有容乃大，能夠接受別人的意見和觀點，虛懷若谷引多方來之、眾流趨之，從而不斷壯大自己。有了大的容量，就可以不拘小節(jié)、不失大雅，要求自己要像秋風一樣嚴肅，對待別人如春天般的溫暖，德高量雅自然讓人心悅誠服。有了大的容量，不以物喜、不以己悲，將功名利祿看穿、將勝負成敗看透、將毀譽得失看破，淡然豁達、悠然愜意、超然物外，就會快意人生、樂得自在。

沉潛飛動，走向逍遙，要本錢多。“風之積也不厚，則其負大翼也無力?！比绻L力不夠，兩個翅膀就無法展開，就飛不起來。本錢就是你的風。有許多人，要這樣、要那樣，講了半天，你有資本沒有？一點本錢都沒有，你就沒有風，當然飛不起來。所以，要想飛就要培養(yǎng)自己的風力，風力越大，飛得就越高。成就一番事業(yè)，你的學問、能力、才智都要下功夫去養(yǎng)成，這就是你的風。還有一些人認為自己沒有大的追求、只想隨遇而安，就可以無欲則剛、直接“躺平”，那就大錯特錯了。只要身在現(xiàn)實社會，就不能沒有本錢，“躺平”之人立身都難，更無法恣意逍遙。

本錢越雄厚，成就就越高?！肮史蛑б还?、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者”，有的人才智只能擔任一官之職，有的人行事只能庇護一鄉(xiāng)之地，有的人德性可以迎合一國之君的心意，有的人甚至可以取得一國人的信任。本錢越雄厚，行動就越自由。哲學家講，“自由不是你想做什么就能做什么，而是你不想做什么就可以不做什么”，敢于拒絕的底氣就是一個人擁有的本錢。本錢足夠，才無后顧之憂、敢于說不，才能勇敢追夢、夢想成真。人的本錢有先天而生，如容貌、家世、智商、身體條件，生來可能存在差距，但這種差距并不是一成不變的，隨著時間的流逝和后天的積累，先天的差距將逐漸縮小，甚至會發(fā)生逆轉(zhuǎn)。

沉潛飛動，走向逍遙，要準備足。人生是需要準備的，出生需要十月懷胎，才能一朝分娩，生存更需早做準備、充分準備。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。“言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮?！闭f話事先準備好就不會說不流暢，做事事先準備好就不會有困窘，行動事先準備好就不會有后悔，修道事先準備好就不會走上絕路。成功只垂青于那些有準備的人，有備者往往事半功倍，無備者往往事倍功半，這就是“磨好斧子好砍柴”的道理。

“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？”一個人外出，三餐后返回來，肚子還是飽的。假使準備走百里路，就要帶點干糧。路再遠一點，就要帶更多的糧草。目光短淺的，只顧眼下；志向遠大的，就要有長久的準備。

與其守株待兔，不如聞雞起舞。對于能預(yù)見的，在現(xiàn)實中做好準備，備豫不虞，古之教也，這樣機會來臨才能看得清、抓得住；對于不能預(yù)見的，在心理上做好準備，這樣即使面對突發(fā)情況，都能處變不驚、泰然處之。愚者錯失機會，智者善抓機會，成功者創(chuàng)造機會。在有限的生命里，應(yīng)著力“自化”，在平凡中孕育非凡，讓有限的生命變成無限的生機，把有限的潛能化出無窮的功能。如果準備不足、“自化”有限，就等于膠著于小坑水里的杯，動不了，行不遠?！奥尻柸禄ㄋ棋\，多少工夫織得成”。人生沒有彩排，準備工作需要長期努力、堅持不懈，只有時刻準備著，才是最好的準備。

沉潛飛動，走向逍遙，要人格高。一個人要培養(yǎng)自己超然獨立的人格，有主心骨、定星盤，不受環(huán)境所困，不為困難所懼，不被外力所擾。特別是應(yīng)注意，“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮?！北娙硕紒砉ЬS，理都不要理；眾人都來誹謗，管也不要管。要養(yǎng)成正氣，不受世俗侵害，正確對待名利榮辱。人生觀一定，絕不改變方向。

至高的理想人格就是“至人無己，神人無功，圣人無名”?！懊?，實之賓也?！鼻f子借“堯讓天下于許由”的故事告訴我們，名是實的賓體，如果一個人沒有真功實德，那名就是虛名和假名，人應(yīng)該求實而不求名，實至然后名歸?；葑佑桊㈤俗I諷“大而無用”，莊子告訴他萬物各有其天性，世人之所以會說有用沒用，完全是因為心中“有己”，“五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖”，大樗“何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下”，不能為一己之私向萬物強加“有用”“無用”的分別，然后刻意去追逐或者摧毀他們，應(yīng)該發(fā)掘其長處、順應(yīng)其本性，無為而無不為、無用卻是最大的用。

無名、無功、無己，說到底是有名而忘名、有功而忘功、有己而忘己，就是超脫功名的觀念，消除自我的成見。這三種品質(zhì)對應(yīng)的正是《道德經(jīng)》中所說的大道“生而不有、為而弗恃、長而弗宰”的品質(zhì)。也就是說，大道生養(yǎng)萬物完全是自然而然的，它沒有刻意去占有主宰萬物，也沒有自視甚高，并未想要從萬物之中獲得什么。達到了無名、無功、無己的最高境界，可稱圣人、神人、至人，自然而然走向逍遙。